覆鼎金考古遺址

類別

縣(市)定考古遺址

級別

縣(市)定考古遺址

地點

南投縣 南投縣埔里鎮隆生路111巷76號對面

歷史沿革

1815（嘉慶20）年漢人郭百年擁眾入山燒殺劫掠，埔、眉番死傷慘重，抵抗不住漢人入侵的壓力，因此以水社番（卲族）為仲介，招致中部地區的平埔族群入墾，藉以對抗漢人。當時平原地區的平埔族群也因受了漢人的壓力，因此大舉率眾進入埔里盆地，從1823（道光3）年起和安雅（Hoanya）、巴布拉（Babuza）、拍瀑拉（Papora）、巴宰海（Pazeh）、道卡斯（Taokas）等五族陸續遷入的有三十餘社，在「打里摺」的意識下完成結盟，並共同簽訂「公議同立合約字」來相互約束（劉枝萬 1954：39，洪麗完 2003），構成盆地內的主要居住民。在該次的大遷徙中，從豐原、神岡一帶移入埔里地區的巴宰族（Pazeh），則在烏牛欄台地上分別建立了大馬璘（今埔里愛蘭里）、烏牛欄（愛蘭里）、阿里史（鐵山里）三個聚落，稱為「烏牛欄三社」，因此愛蘭台地上目前居住的平埔族群聚落如烏牛欄、大馬璘、阿里史等大多是當時由今日台中市豐原、石岡、東勢、新社等地區遷移而來的巴宰海族（部份或稱噶哈巫族）。也由於平埔族大量由中部平原區域移住埔里，在逐漸成為優勢下，使埔、眉番因人口懸殊壓力，遂被平埔族群壓倒，或同化、或退入更偏遠的山區，至1900（明治33）年根據鳥居龍藏的調查，埔番只剩五人，眉番則近於消失，平埔族群人口便成為埔里地區的主流（陳俊傑 1997：20）。在1875（光緒1）年清朝政府的理番政策運作之下，設立撫民理番同知，解除了漢人不得移住開墾埔里的禁令，從此漢人大量湧入埔里地區，使得平埔族人在人口上失去優勢，漢人文化成為埔里盆地新的優勢文化。 日治時期以軍事強勢統治，埔里成為以山區為主的能高郡行政中心，也是周遭族群如泰雅、布農等族社的物產與文化的交換中心，大埔城成為發達的街肆，不斷擴張，成為山區重要的城鎮。1945年國民政府來台後，由於228事件的抗議與示威，以及隨之而來的鎮壓與流血，至1947年3月4日反抗民眾在台中火車站附近干城營區組成「二七部隊」，後來改稱「台灣民主聯軍」，與國民政府軍隊對抗，由於顧及台中市民安全，二七部隊遂於3月12日退守埔里，3月16日小隊長黃金島在埔里烏牛欄率領三十餘名學生軍，分別駐守烏牛欄溪南、北兩側的台地頂部小山巒迎擊國民政府軍隊，學生當場有四人死亡，最後彈盡援絕，黃金島等人雖極力突圍，退回埔里請求支援，但孤立無援，最後宣告解散，結束了中部地區的武力抗爭，該次戰役稱為「烏牛欄之役」，3月17日國民政府軍隊在「二七部隊」解散後，隨即進入埔里，國民政府軍隊也利用了烏牛欄台地的軍事地理優勢，在埔里烏牛欄等地所在區域興建軍事營區（劉益昌等2009）。 本次調查研究所在的覆鼎金，就歷史時期以來的文獻紀錄，說明本地區曾經是埔社小聚落的所在，根據文獻爬梳研究，經過郭百年事件埔社引進西部平埔族群進入埔里盆地，迅速瓜分原有埔社所擁有的眉溪以南埔里盆地區域，埔社只殘存少量邊緣的土地。覆鼎金是當時埔社殘留的土地，根據1824（道光3）年北路理番同知鄧傳安到水沙連內山視察所寫的「水沙連紀程」，說明他到達埔里社的時候居住的地點就是覆鼎金山下的番寮，也就是埔社當時聚落的所在地（簡史朗 2002：37-39）。但是到日治時期初期，埔社後人望麒麟的居住地點已經在牛眠山附近而非覆鼎金，說明當時埔社已經不成為聚落也離開覆鼎金。